Вопрос: Зачем нужно ходить в Храм, можно ведь прекрасно верить в Бога и молиться дома?
Ответ:

Храм, или церковь, – место, где совершается богослужение. И, среди других, самое главное богослужение – Божественная литургия. Ходить в Храм – не значит ставить свечки и молиться перед иконами. Это, как раз можно делать и дома. Прежде всего, ходить в Храм – значит, участвовать в Литургии, входить в общение с Богом, принимать в себя жизнь и силу Его. (Он Сам сказал однажды: Если не будете есть Тела и пить Крови Сына Человеческого, не будете иметь жизни.) Что происходит на Литургии? Священник берет хлеб и вино, он и все верующие, собравшиеся в Храме, молятся, и Бог таинственным образом претворяет хлеб и вино в Свои Тело и Кровь. Претворяет – значит, невидимо изменяет, творит из земных веществ что-то новое. «Тело» в древности означало живого человека, кровью обычно скреплялся Завет Бога с людьми. Когда Христос устанавливал Таинство Причащения, Он хотел сказать следующее: под видом хлеба и вина Я, Живой, буду с вами. В этом и есть тайна Нового Завета. Итак, Таинство Причащения – это свидетельство о присутствующем с нами Боге! И не просто свидетельство – это Таинство встречи с Богом! Причащаясь, мы соединяемся с Господом, принимаем в себя Его живительную, благодатную силу. А теперь сами себе ответим на вопросы: мы хотим иметь вечную жизнь? хотим стать причастниками Божией силы? хотим, чтобы наше общение с Богом стало не прохладно официальным (как у крещеного, но невоцерковленного человека), а живым, семейным? Если хотим – должны идти в Храм. …Когда двое людей любят друг друга, они хотят быть вместе, они обнимаются, целуются. Они не могут вынести разлуки и скучают друг по другу. Так и человек, любящий Бога. Он скучает без Бога, тоскует. Евхаристия – это Таинство единения человека с Богом. И оно совершается в Храме.

Вопрос: Как вести себя в Храме?
Ответ:

Людям, идущим в Храм, надо знать, что в Церкви существуют свои правила и установления. Женщинам не принято приходить в Храм в брюках, коротких юбках, в кофтах и блузках без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова замужней женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчины не должны приходить в Храм в шортах и майках. Перед входом в Храм мужчины должны снимать головные уборы. Приходить в Храм следует до начала богослужения. За это время можно подать записки, поставить свечи, приложиться к иконам. После этого занять удобное место. Следуя древнему правилу, женщины стоят во время богослужения в левой части храма, мужчины – в правой. Если свободного места достаточно, не надо занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. Во время помазания елеем, Причащения, прикладывания к кресту мужчин обычно пропускают первыми. Не следует ходить по Храму во время богослужения, вести разговоры. Пришедшим в Храм во время богослужения надо воздержаться от того, чтобы ставить свечи или передавать их, отвлекая людей от молитвы. Нельзя в Храме сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно.

Вопрос: Как следует себя вести при каждении Храма?
Ответ:

Когда священнослужитель совершает каждение Храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом нет необходимости крутиться вокруг своей оси. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует.

Вопрос: Почему в Храме нужно стоять во время служб?
Ответ:

В нашей Православной Церкви принято стоять на богослужении. Так как в этот момент мы стоим пред Богом, и это тоже своего рода подвиг. Также у нас есть традиция уважать и почитать старших. Поэтому мы при виде человека, который старше нас, с почтением к нему относимся и встаем. Об этом написано еще в Ветхом Завете: «Востани перед лицом старца, и чти лицо его». Тем более мы должны почитать Бога, так как Он является нашим Творцом, Промыслителем и Попечителем. Мы пришли в Храм беседовать с Богом, попросить прощения в своих грехах. В знак того, что мы осознаем свою греховность, мы приносим этот маленький подвиг – мы стоим на службе. Человек создан Богом так, что само вертикальное положение тела указывает на его возвышенное предназначение. Христианин во время богослужения – не любопытный зритель, а благоговейный соучастник священного действия. И кто искренне, внимательно, всей душой молится, тот не ощущает усталости. Бывает тяжело, болят ноги, но мы терпим, – ради того, чтобы Господь простил нам наши прегрешения. Конечно, люди, страдающие телесными недугами, либо нуждающиеся в дополнительном отдыхе (например, беременные женщины, люди пожилого возраста) могут сидеть на скамейках, имеющихся во всех Храмах. Но во время чтения Евангелия и в особо важных местах Литургии следует вставать. Для того, чтобы Господь увидел нашу жертву, услышал наши молитвы и даровал нам Свою милость. Вот почему в нашей Русской Православной Церкви мы стоим на службе, а не сидим.

Вопрос: Почему женщинам не принято входить в Храм в брюках?
Ответ:

Потому что брюки – это мужская одежда, а Бог запретил людям надевать одежду, не соответствующую их полу. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие».

Вопрос: Что делать, если ребенок в Храме расплакался?
Ответ:

Плачущего ребенка надо успокоить, а если это не удается, то выйти с ним из Храма, чтобы не мешать молящимся.

Вопрос: Разрешается ли в Храме фото- и видеосъемка?
Ответ:

Общецерковного запрета на фото- и видеосъемку в Храмах не существует. Однако в целях соблюдения церковного благочиния следует испрашивать благословение священника на эти действия.

Вопрос: Для чего в Храме собирают пожертвования?
Ответ:

Самим Господом установлено, что Церковь существует на пожертвования верующих. Из государственного бюджета не выделяется средств на содержание Храмов, на зарплату священникам, учителям воскресных школ и другим работникам Храмов, так как Церковь в нашей стране отделена от государства. Однако государство обязывает Церковь платить налоги за аренду земли и зданий, за воду, электричество, отопление и т.д. Кроме этого необходимы средства на ремонт и реставрацию, на поддержание благолепия внутреннего убранства Храмов, на приобретение облачений, богослужебных принадлежностей и книг. Все эти затраты Храмы вынуждены покрывать самостоятельно, а их доходы складываются только из пожертвований верующих.

Вопрос: За кого нельзя подавать записки?
Ответ:

Записки в Храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных (католиков, протестантов и пр.), иноверцев (мусульман, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

Вопрос: Что такое сорокоуст и как его заказать?
Ответ:

Сорокоуст это сорокадневное поминовение о здравии или о упокоении во время Литургии с выниманием частицы из просфоры за того человека, о котором просят молитв. Сорокоуст можно заказать в лавке Храма только за крещеных православных христиан.

Вопрос: Что такое Таинство? Какие Таинства есть в Православной Церкви?
Ответ:

Таинством называется священное действие, в котором через какой-нибудь внешний знак таинственно и незримо подается благодать Святого Духа, спасительная сила Божия. Все Таинства это дары милости Божией, изливаемые на верующих людей не за их заслуги, а единственно – по любви Божией. В Православной Церкви существует семь Таинств: Крещение, Миропомазание, Покаяние (Исповедь), Евхаристия (Причащение), Священство, Брак (Венчание) и Елеосвящение (Соборование). Эти семь Таинств соответствуют семи дарам Святого Духа, так как через эти Таинства Святой Дух сообщает Свои дары и благодать той душе, которая надлежащим образом пользуется этими Таинствами. В Таинстве Крещения человек очищается от первородного греха и от личных грехов, через Крещение он вводится в Церковь Христову. И перед ним открывается возможность войти в Царство Божие. В Таинстве Миропомазания человеку при видимом помазании частей его тела освященным миром невидимо подается благодать Святого Духа, для укрепления его в духовной жизни, на его христианском пути. В Таинстве Покаяния грешник, при искреннем раскаянии и исповедании своих грехов перед лицом священника освобождается от грехов. В Таинстве Евхаристии верующий, по его вере, теснейшим образом соединяется с Господом нашим Иисусом Христом. Регулярное участие верующего в Таинстве Евхаристии необходимо человеку для спасения. В Таинстве Священства определенным людям, избранным из среды верующих, посвящаемым в диакона, священника или епископа, подаются Дары Святого Духа, необходимые для осуществления этих служений. В Таинстве Брака благословляется супружеский союз мужчины и женщины, во образ союза Христа и Его Церкви и подаётся благодать благочестивого единодушия для законного рождения и христианского воспитания детей; в отличие от светской семьи христианская семья представляет собой и малую церковь. В Таинстве Елеосвящения на болящего человека призывается Божественная благодать для уврачевания его телесных и душевных недугов.

Вопрос: Что такое молитва? Зачем нужно молиться?
Ответ:

Молитва это беседа человека с Богом, в которой он изливает свои сердечные желания, прошения, воздыхания. Через молитву происходит соединение человека с Богом, то есть в определенной мере осуществляется цель назначения человека – обожение его. После искренней, исполненной веры молитвы душа становится умиротворенной, спокойной, молитва доставляет внутреннюю ясность.

Вопрос: Как нужно готовиться к Таинству Святого Причащения?
Ответ:

К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвою и покаянием. Желающий причаститься Святых Христовых Тайн должен молитвенно подготовить себя к этому. Накануне причастия принято посещать вечернее храмовое богослужение, а также для молитвенной подготовки ко Святому Причащению накануне причастия следует прочитать Последование ко Святому Причащению, оно находится в Православном молитвослове. Существует, кроме того, благочестивая традиция (но не обязанность) чтения трёх канонов перед принятием Святых Христовых Таин: Канона покаянного ко Господу нашему Иисусу Христу; Канона молебного ко Пресвятой Богородице; Канона Ангелу-Хранителю. Перед Причастием положен литургический пост. Пост, кроме ограничений в пище, также состоит в том, чтобы есть и пить меньше обыкновенного, а также воздержаться от посещения массовых развлечений (театр, концерт, стадион и т.п.), просмотра развлекательных фильмов и передач, прослушивания светской музыки. Нужно соблюдать телесную и душевную чистоту. Супругам должно в день до причастия воздерживаться от телесного общения. Накануне причастия с 12 часов ночи начинается строгий пост – полное воздержание от питья и еды (утром, отправляясь в храм на причастие, не разрешается что-либо есть, пить и курить). Жизненно важные лекарства едой не являются, их можно принимать и после полуночи. При некоторых заболеваниях, например диабете, можно и завтракать. Готовящийся ко Святому Причащению должен примириться со всеми и беречь себя от чувства злобы и раздражения, удерживаться от осуждения и всяких непотребных мыслей, разговоров, проводя время, насколько это возможно, в уединении, в чтении Слова Божия (Евангелия) и книг духовного содержания. Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника. Перед исповедью следует примириться, как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению. Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других. Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. В завершающей части литургии, перед причастием, в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась — крайнее небрежение к Таинству. Дети до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение). Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе «Со страхом Божиим и верою приступите». При этом принято пропустить вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Подходя к Чаше, нужно заблаговременно сложить крестообразно руки на груди (правая поверх левой). Перед Святой Чашей не нужно креститься, дабы нечаянно не толкнуть её. Подойдя к Чаше нужно внятно произнести своё полное христианское имя, широко открыть уста (рот) и благоговейно, с полным сознанием святости великого Таинства, принять Тело и Кровь Христову и тотчас же проглотить. Приняв Святые Тайны, не крестясь поцеловать край Чаши и тотчас же отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить теплотой. До целования напрестольного креста в руках священника из церкви уходить не принято. Также следует выслушать благодарственные молитвы (или прочесть их, придя домой).

Вопрос: Для чего установлено правило поста, в чем его польза?
Ответ:

По своей сути, пост это время, когда мы становимся на стражу своей души и стараемся максимально ограничить себя в том, что не служит ее спасению. Это и телесное воздержание, и воздержание от всего суетного, что есть в жизни: от развлечений, от второстепенных занятий, от праздных разговоров. Если сказать совсем просто – это время капитального ремонта. Вот мы обычно поддерживаем свой дом в чистоте, вытираем пыль, моем полы, и на какое-то время этого достаточно, но только на какое-то время. Наступает момент для капитального ремонта, когда нужно решительно избавляться в доме от всего что обветшало, обновить, перестроить, крышу перекрыть. Нечто подобное происходит и с нашей душой, умом, нравственностью. Таким образом пост (капитальный ремонт) служит способом обновления души. Не зря в аскетической православной традиции его называют духовной весной. Польза поста в том, что мы вновь и вновь напоминаем себе о том, что мы не только телесны, что мы больше чем наше тело и не тождественны ему, что самое главное сокровище для нас, христиан – это наша бессмертная богоподобная душа, к сожалению, отягченная грехами. Вот пост это время сугубого покаяния, особого напряжения всех духовных сил на исправление себя по Божьим заповедям.

Вопрос: Когда и как нужно исповедоваться?
Ответ:

Исповедь принято совершать после вечернего богослужения или утром, непосредственно перед литургией, поскольку миряне к причащению по традиции допускаются после исповеди. Исповедь может совершаться всегда и везде при наличии законного тайносовершителя – православного священника. При подготовке к исповеди церковный устав не требует ни особого поста, ни особого молитвенного правила, а нужны только вера и покаяние. То есть исповедующийся человек должен быть крещеным членом Православной Церкви, сознательно верующим, т.е. признающим все основы православного вероучения и признающим себя чадом Православной Церкви, а также раскаивающимся в своих грехах. Грехи нужно понимать и в широком смысле – как свойственные падшей человеческой природе страсти, и в более конкретном – как фактические случаи преступления заповедей Божиих. Таким образом, покаяние есть состояние бескомпромиссного самоосуждения за свои прошлые грехи и стремление впредь упорно бороться со страстями. Итак, приготовиться к исповеди – это значит покаянным взглядом окинуть свою жизнь, как правило, за период после последней исповеди, проанализировать свои дела и мысли с точки зрения заповедей Божиих (при необходимости и записать их для памяти). Затем помолиться Господу о прощении грехов и даровании истинного покаяния. Можно исповедать и прошлые грехи – или ранее по забывчивости или ложному стыду не исповеданные, или исповеданные без должного раскаяния, механически. При этом нужно знать, что искренне исповеданные грехи всегда и необратимо прощаются Господом, в этой непреложности – смысл Таинства. Однако это не значит, что грех должен быть забыт, – нет, он остается в памяти для смирения и охранения от будущих падений; он может еще долго беспокоить душу, как может беспокоить человека зажившая рана, – уже не смертельная, но еще ощутимая. В этом случае исповедовать повторно грех можно, но не обязательно, так как он уже прощен. Хотя, как уже говорилось, исповедоваться можно в любой обстановке, но общепринятой является исповедь в храме – перед богослужением или в специально назначенное священником время (в особых случаях, например, для исповеди больного на дому, нужно индивидуально договориться со священнослужителем). Как правило, священник исповедует перед аналоем. Пришедшие на исповедь становятся друг за другом перед аналоем, где исповедует священник, но на некотором расстоянии от аналоя, чтобы не мешать чужой исповеди; стоят тихо, слушая церковные молитвы, сокрушаясь в сердце о своих грехах. Когда настанет их очередь – подходят к исповеди. Подойдя к аналою, склони голову; при этом можно и стать на колени (по желанию; но в воскресные дни и великие праздники, а также от Пасхи до дня Святой Троицы коленопреклонения отменяются). Иногда священник покрывает главу кающегося епитрахилью, молится, спрашивает, как зовут исповедника и что он желает исповедать пред Богом. Здесь кающийся должен исповедать, с одной стороны, общее осознание своей греховности, особо называя наиболее свойственные ему страсти и немощи (например: маловерие, сребролюбие, гневливость и т. п.), а с другой стороны, назвать те конкретные грехи, которые он за собой видит, и особенно те, которые как камень лежат на его совести, например: аборты, оскорбления родителей или близких, воровство, блуд, привычка к мату и богохульству, несоблюдение заповедей Божиих и церковных установлений, и т. п. Священник, выслушав исповедь, как свидетель и ходатай пред Богом, задает вопросы, если считает нужным, говорит наставление, молится о прощении грехов кающегося грешника и, когда видит искреннее раскаяние и стремление к исправлению, читает «разрешительную» молитву. Само Таинство прощения грехов совершается не в момент чтения «разрешительной» молитвы, а всей совокупностью чинопоследования исповеди, однако «разрешительная» молитва является как бы печатью, удостоверяющей совершение Таинства. Итак – исповедь совершена, при искреннем раскаянии грех Богом прощен. Прощеный грешник, перекрестясь, целует крест, Евангелие и берет у батюшки благословение. Взять благословение – это попросить священника его иерейской властью ниспослать укрепляющую и освящающую благодать Святого Духа на себя и на свои дела. Для этого нужно сложить руки ладонями вверх (правую на левую), склонить голову и сказать: «Благослови, отче» или «Благословите причаститься», при подготовке к причастию. Священник крестит человека знаком священнического благословения и кладет свою ладонь на сложенные ладони благословляемого. Следует приложиться устами к руке священника – не как к руке человеческой, но как к образу благословляющей десницы Подателя всех благ Господа.

Вопрос: Что такое Святая Троица?
Ответ:

Догмат о Святой Троице является одним из самых таинственных догматов Церкви. Бог беспределен в Своем совершенстве, а человеческий разум ограничен. Святая Троица это Бог, единый по существу и троичный в Лицах (Ипостасях); Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях. Из Божественного Откровения известно, что Бог, будучи абсолютно единым по сущности, — троичен в Лицах. Эти Лица: Отец, Сын и Святой Дух. Каждое из Них — Бог, однако все Они — не три Бога, но один. Несмотря на то, что постичь это положение во всей полноте (для человека) невозможно, в какой-то мере понять его всё же и можно, и нужно. Для частичного уяснения догмата о Святой Троице святые отцы прибегали к различным аналогиям, используя примеры из области бытия тварного мира. Одна из наиболее известных аналогий: солнце, свет, тепло. Как солнце не мыслится без рождаемого им света и исходящего от него тепла, так и в Единотроичном Боге различаем Бога Отца, рождающего Сына, Самого Сына и исходящего от Отца Святого Духа. Эта аналогия имеет некоторое основание в Священном Писании, так как Бог сопоставляется в нём со светом (Ис.60:20), именуется Светом (Ин.1:8), Отцом светов (Иак.1:17), аллегорически обозначается как Солнце правды (Мал.4:2). При всей популярности этой аналогии она, конечно же, не лишена недостатков. Так, солнце существует в условиях времени и пространства, а Бог совершенно не зависит от этих условий. Рождаемый солнцем свет и излучаемое им тепло скорее могут быть названы проявлениями солнца, тогда как рождаемый Отцом Сын и изводимый Им Святой Дух — равночестные, равно совершенные Ему Божественные Лица (Личности), отличающиеся как от Него (Отца), так и одно от другого лишь ипостасными или личными свойствами. Опять же, Единый Бог — Отец и Сын и Святой Дух — абсолютно прост, тогда как солнце состоит из множества элементов.